著名肖像画家丁方做客清华新人文讲座阐释文艺复兴时期的肖像学

　　清华新闻网4月19日电（学生通讯员 袁杰）4月17日下午，中国人民大学艺术学院教授、南京博物院特聘画家丁方做客威尼斯9499登录入口新人文讲座（专场），为到场300余名清华师生作题为《文艺复兴肖像学》的演讲。

图为丁方讲座现场。

　　丁方首先以维米尔为代表的17世纪肖像学为切入点，介绍了美术中的肖像学的一般性概念。他指出，学术意义上的“肖像学”，是指对以人的形象为表现主题，及其深层含义的研究。

        以达芬奇的肖像画为例，丁方辅以他自己所作的肖像画，解释了为什么文艺复兴时期的肖像画无法以维米尔时期的一般规律去描述。他认为，文艺复兴肖像画的形式语言较往后时代远为复杂，这是由那个时代复杂的精神生活决定的。他说，具体而言，文艺复兴时期的绘画语言，是延绵了数千年的间接画法（透明画法）的集大成，与我们今天熟悉的直接画法有很大的不同。

　　丁方指出，决定文艺复兴时期复杂技巧的观念及精神动因导致了现代的直接画法的诞生。标志人类“肖像学”诞生的古罗马肖像画与近现代人物肖像画一样，不仅表现人物的外在相貌，而且更在意人物的内心世界。丁方表示，自古以来，“肖像”对于人而言是一个“询问”，一个悬荡在生存与死亡、理想和现实两端的询问。就像哈姆莱特的询问“To be, or not to be?”一样，是一个典型的沉思性追问。这个追问源自文艺复兴时期的主要概念——“有关沉思的中心概念”，该概念是理解意大利文艺复兴时期旗帜性人物、佛罗伦萨柏拉图学院掌门人马尔西里奥-菲奇诺两个著名理论的关键，这两个理论分别是“灵魂不朽（Immortality）”与“柏拉图式的爱情（Platonic Love）”，其中“灵魂不朽”是文艺复兴肖像学的决定性概念。

　　丁方说，“灵魂不朽”为文艺复兴肖像画提供了时间观，并决定了画面的光影表现语言；而“柏拉图式的爱情” 并非通常所指男女之爱或其升华形式，而是马尔西里奥-菲奇诺所说：“两个倾身于沉思生活的人之间的精神纽带”，它为文艺复兴肖像画提供了价值观。两者共同构成了文艺复兴肖像学的基础。

　　在讲座的第二部分，丁方从光线的角度分析了文艺复兴肖像画的特点。丁方认为，不同于巴洛克时期的绘画，其物体的光是闪烁与外在的，有明显的光影明暗区块；文艺复兴时期的光则复杂得多，属于“内在的发光”原理，文艺复兴的美学理念来源于古代地中海地域。

　　丁方还讲到“新柏拉图主义”及其神学发挥。公元6世纪拜占庭美学家假托狄奥尼修斯曾经说过，“绝对的美就像光一样，像所有事物发出自身深层的光”。丁方进一步引出了中世纪-文艺复兴神学美学的核心，那就是“现实之美是对神圣原型的模仿”。因此，解读文艺复兴时期伟大艺术品的一项重要原则是：神意天国的原型籍世俗形象彰显自身，世界本身就是一种天国本体的隐喻象征，神圣原型下达到艺术家的灵魂，再下降到物质的材料体现。

        最后，丁方以对拉斐尔（《圣母》系列）和达芬奇（《最后的晚餐》）的赏析结束了他的演讲。此次讲座由威尼斯9499登录入口哲学系肖鹰教授主持并点评。

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　　丁方，1956年7月生于陕西武功。1982年毕业于南京艺术学院工艺美术系获文学学士学位；，1986年毕业于南京艺术学院美术系油画专业研究生，导师为刘海粟、苏天赐，获文学硕士学位。1988至1990年被聘任为《中国美术报》》编辑。1999年被聘为南京大学雕塑艺术研究所教授。2000年-2010年任南京大学美术研究院教授，油画教研室主任、南京博物院特聘画家。2005年担任国家课题《佛教艺术图像学研究》的首席专家。2011年至今任中国人民大学艺术学院教授、南京博物院特聘画家，兼任中国油画学会理事、中国美术家协会会员、江苏省直美协副会长等。

　　1981年至今，丁方的作品曾参加国内外重要展览100余次。已出版的个人画集有：《风化与凝聚·丁方艺术展》、《中国油画二十家·丁方》、《人画合一·丁方》、《大地与人——丁方素描》、《丁方——为大地吟颂》、《丁方绘画艺术——画家的另一种风貌》、《光是线》、《元风景》、《画语·心语 丁方素描人物作品集》、《瑰丽山峰——丁方2012年作品集》等；已出版的学术专著、文论选集、艺术札记、散文有《风化与凝聚》、、《丁方文集 》、《我心在高原——丁方》、《为晨曦而流浪大地 》等多部。

　　　　供稿：国家大学生文化素质基地  编辑：范 丽